王国维：以学术探寻“人间”意义的国学大师

王国维（1877年12月3日—1927年6月2日），浙江海宁人，清华国学院四大导师之一，诗人、词人、美学家、史学家、古文字学家。他以《人间词话》首创“境界说”美学体系，以“二重证据法”奠定现代中国古史研究的方法论基础，在文学批评、戏曲史、甲骨学、古文字学等领域均有开创性贡献，被公认为“中国近代之世界学者”。

求学与思想启蒙

• 1877年 12月3日生于浙江海宁盐官镇，父王乃誉，母凌氏（4岁时病故）12
• 1882年 5岁入私塾，开始背诵经书、古文、诗词 2
• 1892年 15岁中秀才，入州学 3
• 1898年 21岁入上海《时务报》任校对，业余入东文学社学习日语与西学；结识罗振玉，罗振玉见其扇头题诗“千秋壮观君知否，黑海西头望大秦”而大异之，资助其学业 134
• 1901年 24岁受罗振玉资助赴日本留学，入东京物理学校；次年因脚气病回国 123
• 1902年 25岁回国后开始“独学时代”，通过英译本自修康德、叔本华、尼采哲学 3

哲学困惑与文学转向

• 1903—1904年 任教于南通师范学堂、江苏师范学堂；1904年发表《红楼梦评论》，以叔本华哲学解读《红楼梦》，被视为中国现代文学批评的开山之作 34
• 1906年 29岁随罗振玉入京，任学部总务司行走、学部图书编译局编译；刊行《人间词甲稿》 134
• 1907年 30岁自称“疲于哲学有日”，从哲学转向文学研究；刊行《人间词乙稿》 3
• 1908—1909年 出版《人间词话》（初刊于《国粹学报》），提出“境界说”与治学三境界——“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处” 235
• 1910年 33岁完成《人间词话》全部64则，致力词曲研究 3

东渡日本与学术转型

• 1911年 辛亥革命爆发，年底携家随罗振玉东渡日本，居京都 123
• 1912—1915年 在京都4年余，由罗振玉引导转向经史、古文字、甲骨文研究；1913年出版《宋元戏曲史》，开创中国戏曲史学科 123
• 1916年 39岁从日本回国，定居上海，为蒋汝藻编藏书目；任仓圣明智大学教授；受蔡元培聘为北京大学国学门通讯导师 236
• 1917年 40岁发表《殷卜辞中所见先公先王考》及续考，以甲骨文证实《史记·殷本纪》商王世系，震动学术界 345
• 1917年 发表《殷周制度论》，系统论述殷周之际制度变革，概括周人制度精义为“纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道德之团体” 3

清华国学院与学术鼎盛

• 1922年 45岁正式任北京大学研究所国学门通讯导师；完成《观堂集林》编订 23
• 1923年 46岁经罗振玉推荐，应召入宫为逊帝溥仪“南书房行走”，得五品衔 234
• 1925年 48岁经胡适推荐、溥仪准允，就任清华学校国学研究院导师，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称“清华四大导师”，主讲《古史新证》，系统阐述“二重证据法”——“地下之实物与纸上之遗文互相释证” 236
• 1926年 49岁长子王潜明病逝，与罗振玉因子女丧事生隙，三十年交情破裂 4

昆明湖的一跃

• 1927年 6月2日上午，北伐军逼近北京，时局动荡；王国维乘人力车至颐和园，在石舫前吸烟后投昆明湖自尽；遗书称“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”；溥仪赐谥“忠悫” 124
• 1929年 清华国学院停办，师生募款立“海宁王静安先生纪念碑”，陈寅恪撰碑文，梁思成拟碑式；碑文中的“独立之精神，自由之思想”成为千古绝唱 46

参考资料

1 王国维．故宫博物院词条．故宫博物院

2 王国维（百度百科）．百度百科

3 陈赟．王国维：以学术探寻“人间”的意义．中国社会科学网

4 唐山．王国维：他的死标志一个时代的终结．北京晚报/中国作家网

5 周锡山．20世纪国学第一大学者王国维．北京大学新闻网/新民晚报

6 王国维纪念碑．清华大学党建100周年